ابراهيم السكران يرد على مبيحي الموسيقى بعدما تم سجن أهل العلم في السعودية
 |
| ابراهيم السكران |
مجموع تغريدات موجزة عن بعض المواد العلمية حول مسألة تحريم “المعازف”، فقهاً وحديثاً وردوداً
إبراهيم السكران
1- هذه تغريدات موجزة عن بعض المواد العلمية حول مسألة تحريم “المعازف”، فقهاً وحديثاً وردوداً، وأسأل الله أن ينير قلوبنا بالصدق في طلب الحق
2-أول من حكى الإجماع “القديم” لحرمة المعازف هو الراشد عمر بن عبد العزيز (ت101) إذ كتب لعمر بن الوليد (إظهارك المعازف والمزمار بدعة في الإسلام)
3-وتظاهرت كلمات أئمة القرون المفضلة على تحريم المعازف، ثم انتقل هذا الحكم إلى “المذاهب الأربعة” السائرة في أصقاع العالم الإسلامي، وسأنقل نماذج
4-فأما المذهب الحنفي: فذكر الزيلعي الحنفي في تبيين الحقائق 3/217: حرمة المعازف، وأن أبا حنيفة يوجب كسر آلاتها، وعم الضمان على المتلف
5-وأما المذهب المالكي: فقال ابن الحاج المالكي في المدخل 3/101: العود وسائر الملاهي حرام، ومستمعه فاسق.
6-وأما المذهب الشافعي: فقال ابن حجر الهيتمي الشافعي في الزواجر: (قد علم من غير شك أن الشافعي – رضي الله عنه- حرم سائر أنواع الزمر(.
7-وأما المذهب الحنبلي: فذكر ابن قدامة في الكافي 4/274 أن: الآلات المطربة كالمزمار والعود محرمة.
8-وثمة فروع يذكرها الفقهاء أعرضت عنها، مثل كسر آلات المعازف دون ضمان على متلفها، وتفسيق سامعها، ورد شهادة مداوم سماعها، ونحوه من آثار التحريم
9-ومن الفصول التي جمعت مادة المسألة رسالة ابن القيم المستلة من الإغاثة، وطبعت باسم (حكم الإسلام في الغناء)، وسلك فيها ابن القيم مسلكا فريدا
10-والمسلك الفريد لدى ابن القيم في فصله هذه أنه استوعب أسماء الذم وألقاب التشنيع التي جاءت في الآثار وكلمات السلف عن المعازف
11-ومن طالع هذه الآثار التي استعرضها ابن القيم عمر قلبه اليقين بتحريم المعازف وبغضها ويمكن تحميل هذه الرسالة من هنا:
12-وأما الكتب والرسائل التي صدرت في تحقيق “أحاديث” تحريم المعازف وصحتها وثبوتها، فسأذكر منها أربعة نماذج:
13-الأول: كتاب الشيخ ناصر الدين الألباني، المطول والمختصر، جمع فيه أحاديث التحريم الثابتة، وهي عنده (7) أحاديث:
14-والثاني: كتاب شيخنا المحدث الحافظ النقاد عبد الله السعد، فيه أحاديث التحريم الثابتة، وهي عنده أربعة أحاديث ثابتة:
15-والثالث:رسالة المحدث الحافظ عبد العزيز الطريفي، فيها وجوه احتجاجات بديعة، وأشار لخمسين عالم نقل الإجماع على التحريم
16-والرابع: رسالة ماجستير بجامعة بغداد، توصل فيها محمد عبد الرحمن لثبوت عدد من أحاديث التحريم، بدراسة علمية أكاديمية
17-وأما الردود: فمنها كتاب عبد الله رمضان موسى، وفيه رد على “أربعة” من المعاصرين وبيان ضعف حججهم، وصحة أدلة التحريم
18-ومنها كتاب النميري الصبار، إتحاف القاري،وفيه كشف لتناقض المعاصرين المبيحين للمعازف، وعلق عليه شيخنا عبدالله السعد
19-هذه إشارات مختصرة لجزء من المادة العلمية حول تحريم المعازف، فقهاً، وحديثاً، وردوداً، ومن أراد التوسع ففي نفس هذه المصادر إشارة لبقيتها
20-ومن نظر بعين البصيرة لهذه الدنيا وسرعة المغادرين منها إلى دار الحياة الأبدية، أيقن أن هذه المعازف لا تستحق المجازفة بالسعادة الأبدية. تمت